الختمة الزاهرة الجامعة للقراءات العشر المتواترة

بسم الله الرحمن الرحيم



إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيِّئات أعمالنا ، من يهده الله ؛ فلا مُضِلَّ له ، ومن يضلل ؛ فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ }[آل عمران : 102] .
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا } [النساء : 11] .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا . يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً } [الأحزاب : 70 - 71] .
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ ، وعلى آل محمدٍ ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ .
اللهم بارك على محمدٍ ، وعلى آلِ محمدٍ ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنك حميدٌ مجيدٌ " .
أما بعد:

فإن جهود الأمة الإسلامية للعناية بكتاب ربها لازالت متواصلة منذُ نزوله على قلب رسول الله صلى الله عليه و سلم وحتى وقتنا الحالي فكان أهل كل عصر يجتهدون في المحافظة عليه بشتى الوسائل التي تتاح لهم بداية من جمع القرآن الكريم في عهد الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم كتابة المصحف الإمام في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم طباعة المصحف الشريف في بداية ظهور عهد المطابع وأول مصحف طُبع كان في سنة 1106 هـ -1694 م تقريبا وتوالت طباعة المصاحف منذ ذلك التاريخ ، ودخلت البلاد الإسلامية ،فظهرت المصاحف المطبوعة في دار الخلافة العثمانية ومصر و الهند وغيرها من البلاد الإسلامية .

ثم مع التقدم التكنولوجي وظهور آلات التسجيل الحديثة كان أول جمع صوتي للقرءان الكريم بصوت الشيخ محمود خليل الحصري رحمه الله برواية حفص عن عاصم وسُمي باسم (المصحف المرتل) توالى بعده تسجيل مصاحف مرتلة بروايات أخرى هي الدوري عن أبي عمرو البصري وورش عن نافع من طريق الأزرق وقالون عن نافع كلها بصوت الشيخ الحصري رحمه الله

ويسرني أن أقدم اليوم لجميع المسلمين في العالم الإسلامي المصحف المرتل الأول بالقراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية و الدرة وهو عبارة عن تسجيل كامل لجميع مجالس قرائتي بالعشر الصغرى على فضيلة شيخنا الدكتور أبي خالد وليد بن إدريس بن عبدالعزيز المنيسي حفظه الله تعالى ورعاه وقد بلغ عدد المجالس مائة وأربعين 140 مجلسا افتتحتُ المجلس الأول يوم الإثنين 28 /صفر الخير / 1430 هـ الموافق 23 / فبراير /2009 م وختمتها في يوم الإربعاء الأول من شهر رمضان المبارك لعام 1431 هـ 1 / رمضان / 1431 هـ الموافق 11 / أغسطس /2010 م

وعندما أنهيتُها طلبتُ من شيخنا حفظه الله تعالى أن يختار لها اسما فأطلق عليها اسم :

الختمة الزاهرة

الجامعة للقراءات العشر المتواترة

وقد بلغ عدد الساعات المسجلة للختمة الزاهرة 100 ساعة و 43 دقيقة .

(يذكر العلماء أن جمع القرآن الكريم مر بثلاث مراحل:
1- الجمع الأول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم : وهو بمعنى حفظه في الصدور، وهو المذكور في قوله تعالى: (إن علينا جمعه وقرآنه).
2- الجمع الثاني في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: وهو بمعنى جمعه من متفرق في مصحف واحد، وكان سبب هذا الجمع كثرة القتلى من حفاظ القرآن الكريم، وصاحب الفكرة هو الخليفة الراشد الملهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
3- الجمع الثالث في عهد عثمان رضي الله عنه : وهو بمعنى توحيد المصاحف المختلفة ونشره وتوزيعه على الأمصار) (1)

يقول الشيخ الدكتور عبد العزيز القارىء حفظه الله تعالى في لقاء أجرته معه شبكة التفسير على الإنترنت : [ أن "الجمع الصوتي للقراءات المتواترة" هو "الجمع الرابع للقرءان الكريم "] وقد بدأ حفظه الله هذا المشروع قديما عندما كان عميدا لكلية القرءان الكريم بالمدينة النبوية غير أن هذا المشروع كان بالقراءات السبع من طريق الشاطبية فقط وأشرف على هذا المشروع ثلةٌ من خيرة علماء القراءات في عصرنا الحالي أمثال الشيخ عبدالفتاح المرصفي رحمه الله والشيخ محمود سيبويه البدوي رحمه الله والشيخ عبد الرافع رضوان حفظه الله وغيرهم ولكن توقف هذا المشروع منذ زمن وآخر ما سُجل منه هو سورة الكهف تقريبا وسيأتي الحديث عنه لاحقا إن شاء الله .

وإنني إذ أقدم اليوم هذه الختمة الصوتية الكاملة للقراءات العشر المتواترة فإنني أرجو أن تكون فعلا هي "الجمع الرابع للقرآن الكريم " الذي تكلم عنه الدكتور عبدالعزيز قارىء حفظه الله يتلوها إن شاء الله تعالى جمع للقراءات العشر الكبرى على نفس النسق .

********



كانت فكرةُ تسجيل هذه الختمة تراودني منذُ أن سجلتُ المجلس الأخير من قرائتي على شيخنا أبي خالد حفظه الله تعالى بروايتَيْ قالون وحفص فاستحسنتُ الفكرة ، وندمتُ أني لم أسجل الختمة كاملةً وقلتُ في نفسي : إن مد الله في عمري وافتتحتُ ختمة أخرى على شيخنا أبي خالد لأسجلنّها كاملة إن شاء الله تعالى . و مرّت ثلاثُ سنوات بعد انتهائي من الختمة الأولى و يسر الله لي أمر القراءة على شيخنا حفظه الله تعالى مرة أخرى وبدأتُ الختمة وسجلتُ المجلس الأول وكانت مدة القراءة ساعة تقريبا ولكني لم أقرأ إلا سورة الفاتحة وتسع آيات من سورة البقرة ؛ ذلك أن شيخنا حفظه الله ورعاه علمني كيفية الجمع خطوة خطوة وصبر علىَّ حتى أتقنتُه مبدئيا فكان يقف معي في كل آية ويقول لي هذا قالون واندرج معه كذا وكذا من القراء والآن من أكثر القراء أقرب لأن يندرج وهكذا حتى تعلمتُ منه كيفية الجمع بالوقف المتعارف عليه اليوم بين مشايخ وطلبة القراءات فأسأل الله أن يجزيه عني خير الجزاء

.

ثم سجلتُ المجلس الثاني وكان أطول من سابقه ـ من حيث عدد الآيات ـ ولكن عندما جئتُ لتحرير التسجيل وحذف السكتات ومالا يُحتاج إليه وجدتُ الأمر أصعب مما كنتُ أتصور فهو يحتاج إلى وقت طويل جدا في التنقيح والمراجعة ، وكذلك تركيز كبير جدا في ترتيب أوجه القراء وتقديم من حقه التقديم وتأخير من حقه التأخير فقررتُ التوقف عن تسجيل الختمة لهذه الأسباب و هذا ما حصل فعلا فلم أسجل المجلس الثالث (2)


قمتُ بتنقيح المجلسين اللذين سجلتُهما واستمعتُ إليهما بعد التنقيح فأعجبتني الفكرة ووجدتُ نفسي أول المستفيدين من تسجيل هذه الختمة ومراجعتها فقررتُ مواصلة المشوار في تسجيلها واحتساب الجهد المبذول في تحريرها و تنقيحها عند الله تعالى . والحمد لله أن وفقني لإكمالها ثم نشرها على الإنترنت ليستمع إليها أكبر عدد من المسلمين .


و لازلتُ أحتفظ برد شيخنا حفظه الله تعالى حين راسلتُه بخصوص قراءة هذه الختمة على فضيلته فرد عليّ قائلا : [ما زال عدد من الأفاضل يقرؤون والوقت ضاق بعض الشيء لكن نحاول إن شاء الله البدء بساعة أسبوعيا في الصباح بتوقيتنا ونسأل الله البركة فيها] انتهى


قلتُ : وقد استجاب الله دعاء شيخنا بأن بارك في هذه الختمة ويسر سبُل نشرها بأن يستمع إليها من شاء الله من المسلمين عن طريق نشرها عبر شبكة الإنترنت بعد أن كان من المفترض ـــــ كما جرت العادة من قراءة الطالب على شيخه ـــــ ألا يستمع إليها إلا أنا وهو فقط أو من كان حاضراً أثناء القراءة فالحمد لله على توفيقه.

وإني لأرجو من الله تعالى ـ بتسجيل ونشر هذه الختمة ـ أن تشملني الخيرية الواردة في الحديث الشريف ( خيركم من تعلم القرآن وعلّمه ) من جهة كوني متعلِّما بقرائتي على شيخنا أبي خالد حفظه الله ثم معلِّما بنقل ما تعلمتُه منه غضا طريا لمن أراد أن يتعلمه ويُفيد منه من المسلمين .

فأسأل الله أن يتقبل مني عملي هذا ويجعله خالصا لوجهه الكريم .

********

المنهج المتبع في تسجيل وتحرير هذه الختمة


هذه الختمة هي أول ختمة صوتية كاملة لجمع القراءات العشر حسب ما وقفتُ عليه بعد البحث و السؤال .


وقد كانت إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية تذيعُ تسجيلات صوتية لقراءة طلاب الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بالقراءات السبع من طريق الشاطبية على خيرة علماء القراءات في عصرنا الحاضر رحم الله من مات منهم وحفظ الله من بقى . و لكن حسب ما أخبرني به فضيلة الشيخ الدكتور / أمين الشنقيطي حفظه الله أن هذه الختمة لم تكتمل وقد وصلت القراءة فيها إلى سورة الكهف .
وهناك تسجيلات أخرى مبثوثة عبر شبكة الإنترنت غير مكتملة أيضا وهي عبارة عن قراءة مباشرة للمشايخ الذين سجلوها بأنفسهم وليست قراءة عرض على شيوخهم.

وقد لاحظتُ من خلال استماعي لبعض هذه التسجيلات أن المنهج المتبع في تسجيلها هو : أن يقرأ القارئ الآية ثم يعلِّقُ عليها بنفسه إن كان يقرأ بمفرده أو يعلقُ شيخُه إن كان يقرأُ على الشيخ ويتضمنُ التعليق ذكر القراءات الواردة في الآية مثل : هذا قالون واندرج مع فلان وفلان من القراء .. الخ.

ولا شك أن هذه الطريقة مفيدة إلا أن هذه التعليقات لن يستفيد منها إلا المتخصصون في علم القراءات . ولما كان هدفي من تسجيل هذه الختمة هو إحياء علم القراءات بين عامة الناس ـ المتخصصين منهم في القراءات وغير المتخصصين ـ رأيتُ أن أُخليَها من التعليقات وأن أجعلها على طريقة المصحف المرتل قراءة مسترسلة لا يقطعُها شيء وبهذا يستفيد منها الجميع بأن تكون مراجعة للقراء و المقرئين وطلبة علم القراءات من جهة ، ومن جهة أخرى يتعرف عامة الناس ـــــ وأعني بهم غير المتخصصين في علم القراءات ـــــ على القراءات العشر المتواترة بطريقة ميسرة كأنهم يستمعون لأي مصحف مرتل بل ربما تساعدهم أيضا في حفظ القرآن الكريم من خلال تكرار الآية الواحدة عدة مرات .

ولقد حاولتُ تسجيل المجالس كاملة وإضافتها كما هي ويظهر فيها صوتُ شيخنا حفظه الله عندما يصوِّبُ لي بعض الأخطاء أو يلفت انتباهي لبعض الملاحظات . حاولتُ تسجيلها عن طريق جهاز تسجيل يسجل المكالمة الهاتفية كاملة ولكن للأسف الجهاز وصل متأخرا بعض الشىء وأنا في سورة النساء أو المائدة تقريبا ، وكذلك انخفاض جودة التسجيل بهذا الجهاز فالصوت غير واضح ومشوش بعض الشىء لذا توقفتُ عن التسجيل به واعتمدتُّ التسجيل بالكمبيوتر بواسطة لاقط الصوت وأثبتُّ كل ما نبهني عليه شيخنا حفظه الله تعالى على الوجه الذي ارتضاه بعد قرائته عليه .



********
وقد رتبتُ الختمة على السور من الفاتحة إلى الناس وذلك عن طريق دمج مجالس كل سورة في تسجيل صوتي واحد. وأحب أن أنبه إلى أن جمع ما بين السورتين أُلحقه بالسورة الأولى منهما بمعنى أن جمع ما بين الفاتحة والبقرة موجود في آخر سورة الفاتحة وجمع ما بين البقرة وآل عمران موجود في آخر سورة البقرة وهكذا .



وقد كتبتُ في عنوان التسجيل لكل سورة هذه الجملة

قراءة طه الفهد على الشيخ وليد المنيسي بالعشر الصغرى سورة ... .

وقد نبهتُ على هذا لأن بعض برامج تشغيل الصوت لا تظهر فيها هذه الجملة كاملة.



********


الطريقة المتبعة في الجمع


الطريقة المتبعة هي طريقة الجمع بالوقف وكيفيتُها أنني[ أفتتحُ القراءة بقالون ثم أعطف عليه القارئ الذي قراءته أقرب إلى آخر الآية ما لم تكن قراءته اندرجت مع قالون . وهكذا حتى أقرأ بجميع القراءات لجميع القراء أصولا وفرشا] الهادي شرح طيبة النشر 1/430 .
وهذا مثال تطبيقي على طريقة الجمع بالوقف :
قوله تعالى ( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون)
1- قالون بسكون ميم الجمع واندرج معه جميع القراء إلا وجه الصلة له وورش وابن كثير والسوسي وأبوجعفر .
2 - قالون بصلة الميم واندرج معه ابن كثير .
3 - ورش بإبدال همزة يؤمنون وتغليظ لام الصلاة ولم يوافقه أحد .
4 -السوسيُّ بترقيق اللام
5 - أبوجعفر بصلة الميم
انتهى .

وقد كان شيخنا حفظه الله تعالى ينبهني متى خرجتُ عن هذا الترتيب ولكن قد أكتشف أثناء مراجعة التسجيل وتحريره بأن هناك بعض المواضع هفوتُ عنها ولم ينبهني عليها شيخنا فأقوم بتعديلها أو أنني قد أنسى في بعض الأحيان وجها لأحد القراء مثل صلة الميم أو سكت المفصول أو الإدغام أو مد البدل أو غيرها فأسجله وألحقه بمكانه من التلاوة وأحيانا ـــــ و هذا نادر جدا ـــــ أغفلُ عن قراءة إمام من الأئمة بسبب سرعة التلاوة وهذا لم يقع لي إلا مرة واحدة أو مرتين تقريبا.



حرص شيخنا أبي خالد على سماع الختمة كاملة


وقد حصل لي موقف طريف مع شيخنا حفظه الله وهو أني عندما كنتُ أقرأ في بداية سورة فاطر أراد الشيخ أن ينهي الجلسة معي لأن دور أحد الإخوة ممن يقرأ على الشيخ قد حضر ولكن لخلل ما في جهاز الحاسوب لم أستمع للشيخ وواصلتُ القراءة على نفسي إلى قرب نهاية السورة لمدة أربعين دقيقة تقريبا ثم انتبهتُ إلى أن الاتصال قد انقطع فعاودتُ الاتصال بشيخنا و أخبرتُه بالذي حصل فقال لي لا بأس تُعيد قراءة الجزء الذي لم أستمع إليه في المجلس القادم فقلتُ له المجلس مسجل بالكامل أرسله لكم تستمعون إليه فقال الأحسن أن نعيد وأجرك على قدر نصبك وبالفعل أعدتُ القراءة في المجلس الذي بعده كما أمر شيخنا حفظه الله كل ذلك حرصا منه على سماع الختمة كاملة وأن لا يفوته منها شىء.



********

تنبيهات مهمة


لقد حرصتُ على مراجعة وتنقيح هذه الختمة مرات ومرات وحاولتُ الالتزام بقواعد الجمع المعروفة لدى علماء القراءات وألا أخرج عنها ما استطعتُ إلى ذلك سبيلا ولكن يبقى هذا العمل جهد بشري والإنسان محل الخطأ والنسيان لذا رأيتُ لزاماً عليّ أن أُنبه إلى أمرين مهمين :
الأمر الأول : قد يختل ترتيب الجمع المعروف عن غير قصد ، لسهو أو نسيان قد يعتريني فأُقدِّم من حقه التأخير وأؤخر من حقه التقديم وأرجو أن لاحرج في ذلك إن شاء الله لأن المقصود قراءة جميع الأوجه كما قال الإمام ابن الجزري رحمه الله في منجد المقرئين ص 74 [ و لا حرج على القارئ ، أن يبتدئ في حالة الجمع بما شاء من القراءات في تقديم وتأخير ، إذ المقصود قراءة جميع الأوجه ] انتهى .
وأرجو ممن وقف على شيء من ذلك أن يراسلني عن طريق نموذج المراسلة في الموقع ليتم تعديله مستقبلا إن شاء الله .


والأمر الثاني :قد أذهل أحيانا عن وجه من الوجوه لأحد القراء كأن أكون قد ابتدأتُ وجه الصلة لقالون مثلا فأصلُ جميع الميمات إلا واحدة أو الإدغام للسوسي فأدغم مثلا وأنسى إبدال الهمز أو العكس أو أوجه البدل لورش مع ذوات الياء أو سكت خلف أو غيره من هذه الأوجه فأرجو التماس العذر لي في هذه الحالة وتنبيهي على هذا الخطأ الغير مقصود عن طريق المراسلة ليتم تعديله مستقبلا إن شاء الله وأرجو أن أكون قد تلافيتُ ذلك كله في مرحلة المراجعة .لكن إن وُجد ذلك أرجو التنبيه .


شكر


قال صلى الله عليه و سلم : ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس )
لذا فإني أتقدم بالشكر الجزيل لشيخنا المفضال الدكتور وليد بن إدريس المنيسي حفظه الله تعالى الذي سمح لي بالجلوس بين يديه ، و القراءة عليه ، و صبره على تعليمي وتلقيني القراءات العشر ، وحرصه على أن تخرج هذه الختمة المسجلة في أكمل صورة .
فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزيه عني خير الجزاء وأن يجعل القرآن العظيم شفيعا له يوم القيامة وأن يرزقه الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين .
ثم أشكر أسرتي جميعا ، والدتي وإخوتي وأخواتي الذين لولا أن منّ الله عليّ بمساعدتهم لي بتوفير ما أحتاجه من أجهزة ومعدات ما استطعتُ أن أبدأ هذه الختمة أصلاً فقد تنافسوا في ذلك جزاهم الله خيرا فأسأل الله أن يبارك فيهم وينفع بهم ويضاعف لهم الحسنات ويكفر عنهم السيئات إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وقد كان لتشجيعهم ودعائهم لي بالتوفيق أكبر الأثر في مواصلة العمل على هذه الختمة حتى إنّ والدتي حفظها الله ورعاها وألبسها لباس الصحة والعافية منذُ افتتحتُ القراءة على شيخنا حفظه الله تسألني متى تنتهي إن شاء الله ؟ فأقول لها : ليس قبل ثلاث سنوات. فتقول لي: إن شاء الله في عام أو أقل من عام تحصل على الإجازة وبأعلى سند .
ومضت عشرة أشهر تقريبا وكنتُ قد وصلتُ في القراءة على الشيخ إلى سورة التوبة ولم تتوقف والدتي عن هذا الدعاء بهذه الجملة تحديدا : [ إن شاء الله في عام أو دون من عام تحصل على الإجازة وبأعلى سند] فقلتُ لها لا أظن ذلك فأنا لم أقرأ إلا ثلث القرآن .
ثم لم تمض إلا أيام قليلة حتى أخبرني شيخنا حفظه الله تعالى ورعاه أنه قرأ ختمة كاملة على الشيخ مصباح إبراهيم ودن الدسوقي حفظه الله صاحب أعلى إسناد بالعشر الصغرى في وقتنا الحالي ورغَّبني في القراءة على الشيخ لعلوِّ إسناده ـــــ و هذا من تواضع شيخنا حفظه الله وتخَلُّقِه بأخلاق أهل القرآن أسأل الله أن يجعلنا منهم بمنه وكرمه ــــ فقلتُ له أفعلُ إن شاء الله ويسَّر الله الأمور وقرأتُ على الشيخ مصباح حفظه الله في أيام قلائل وأجازني بالعشر الصغرى وحصلتُ على الإجازة وبأعلى سند واستجاب الله دعاء الوالدة حفظها الله تعالى ورعاها .


وأشكر كذلك كل من جعله الله سببا في قراءة وتسجيل وإنجاز هذه الختمة .


وأختم بهذا الدعاء


اللهم انفعنا بالقرآن العظيم ، وبالآيات والذكر الحكيم ، اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء أحزاننا ، وذهاب همومنا وغمومنا ، وسائقنا وقائدنا إلى جناتك جنات النعيم .
اللهم اجعله لنا حصنا حصينا من عذابك وحرزا مانعا من سخطك ، ودليلا على طاعتك ، ونورا يوم القيامة نستضيء به في خلقك ، ونجوز به على صراطك ، ونهتدي به إلى جنتك
اللهم ارزقنا حلاوة في تلاوته ، ونشاطا على قراءته ، ووجلا في ترديده .
اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء ، وحجيجا يوم القضاء ، ونورا يوم الظلماء ، يوم تجزى كل نفس وكل ساع بما سعى .
اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة وارحم من قرأنا عليه وقرأ علينا ، ومن تعلمنا منه ومن تعلم منا ، واجعل بعضنا على بعض بركة ورحمة يا أرحم الراحمين .
اللهم ومن سألنا الدعاء وسألناه الدعاء فأجب دعائنا فيه ودعائه فينا واقض حوائجنا وحوائجهم وحوائج السائلين .
رب اغفر لي ولوالديّ وللمؤمنين يوم يقوم الحساب .
اللهم ارحم والديّ كما ربياني صغيرا وتغمد والدي برحمتك وأسكنه فسيح جناتك . .
اللهم اجعل عملي هذا من العلم الذي يُنتفع به الذي يُؤتي ثماره لصاحبه وهو يتوسد التراب في قبره ولا تجعله مما ابتُغيَ به عرض من الدنيا عاريا عن متطلبات الدين فيكون وبالا علينا يوم نلقاك .
وصلي اللهم و سلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه سلم .


أخوكم / أبو فهد
طه بن محمد الفهد